We Love God!

God: "I looked for someone to take a stand for me, and stand in the gap" (Ezekiel 22:30)

Divorce is painful. It is emotionally more wrenching than the death of a spouse. It is often long years in coming and long years in the settlement and in the adjustment. The upheaval of life is immeasurable. The sense of failure and guilt and fear torture the soul. Like the psalmist, night after night a spouse falls asleep with tears. Work performance is hindered. People draw near or withdraw with uncertain feelings. Loneliness can be overwhelming. A sense of devastated future can be all consuming. Courtroom controversy compounds the personal misery.
John Piper

Every counselor knows that the way to put people together is not by taking them apart. Separation heats up desire that it shouldn’t, but cools concern that it ought not. The cooling that often occurs is due to a sense of relief from the previous problems, a false sense of peace that is interpreted (wrongly) as a solution to the problem. Nothing actually has been solved. But because of this temporary relief, it is very difficult to effect reconciliation. Often one (or both) of the parties says “I never had it so good” and is loathe to rock the boat. That peace will leave in time, but for some time can be so great a deterrent to reconciliation that it can destroy the prospects altogether. Separation is another means of running from problems instead of solving them God’s way. The first thing a Christian counselor must do, when dealing with separated persons, is to bring them back together again (at this point their great reluctance to return will be seen) so that he can help them to work on their problems in a context (marriage) where solution can be reached. Two people, under separate roofs, will find it nearly impossible to solve problems that occur when they are under the same roof. Separation, therefore, only widens gaps and deepens difficulties. Of course, very brief separations (a couple of hours, an overnight at a friend’s house) – where one doesn’t pack his/her bags and has no intention of leaving – may at times (when one is violent, confused, etc.) be desirable. But in such a case the brief separation is to avoid situations that destroy problem-solving and make communication impossible. The design (in contrast to extended separation, no matter what is said or thought to the contrary) is to make it possible to face and solve problems God’s way – not to avoid them.
Jay Adams

Bible – French Darby Habaquq Chapter 1:1-17.

Index: French Darby

 

Habaquq 1

[1]
[2]
[3]

1:1 ¶ L’oracle qu’a vu Habakuk, le prophète.

1:2 Jusques à quand, Éternel, crierai-je, et tu n’entendras pas? Je crie à toi: Violence! et tu ne sauves pas.

1:3 Pourquoi me fais-tu voir l’iniquité, et contemples-tu l’oppression? La dévastation et la violence sont devant moi, et il y a contestation, et la discorde s’élève.

1:4 C’est pourquoi la loi reste impuissante, et le juste jugement ne vient jamais au jour; car le méchant cerne le juste; c’est pourquoi le jugement sort perverti.

1:5 ¶ Voyez parmi les nations, et regardez, et soyez stupéfaits; car je ferai en vos jours une oeuvre que vous ne croirez pas, si elle vous est racontée.

1:6 Car voici, je suscite les Chaldéens, la nation cruelle et impétueuse, qui marche par la largeur de la terre pour prendre possession de domiciles qui ne lui appartiennent pas.

1:7 Elle est formidable et terrible; son jugement et sa dignité procèdent d’elle-même.

1:8 Ses chevaux sont plus rapides que les léopards, plus agiles que les loups du soir; et ses cavaliers s’élancent fièrement, et ses cavaliers viennent de loin: ils volent comme l’aigle se hâte pour dévorer.

1:9 Ils viennent tous pour la violence; leurs faces sont toutes ensemble tournées en avant; ils rassemblent les captifs comme le sable.

1:10 Et il se moque des rois, et les princes lui sont une risée; il se rit de toutes les forteresses: il entassera de la poussière et les prendra.

1:11 Alors il changera de pensée, et passera outre et péchera: cette puissance qu’il a, est devenue son dieu!

1:12 ¶ -Toi, n’es-tu pas de toute ancienneté, Éternel, mon Dieu, mon Saint? Nous ne mourrons pas! O Éternel, tu l’as établi pour le jugement, et tu l’as fondé, ô Rocher, pour châtier.

1:13 Tu as les yeux trop purs pour voir le mal, et tu ne peux contempler l’oppression. Pourquoi contemples-tu ceux qui agissent perfidement, et gardes-tu le silence quand le méchant engloutit celui qui est plus juste que lui?

1:14 Tu rends aussi les hommes comme les poissons de la mer, comme la bête rampante qui n’a personne qui la gouverne.

1:15 Il les fait tous monter avec l’hameçon; il les tire dans son filet, et les rassemble dans son rets; c’est pourquoi il se réjouit et s’égaie:

1:16 c’est pourquoi il sacrifie à son filet, et brûle de l’encens à son rets, parce que, par leur moyen, sa portion est grasse et sa nourriture succulente.

1:17 Videra-t-il pour cela son filet, et égorgera-t-il toujours les nations, sans épargner?